Ulasan Ilmu Pengetahuan Prof Lee B Berger Tentang Homo Naledi dan Ketenaran

Ulasan Ilmu Pengetahuan Prof Lee B Berger Tentang Homo Naledi dan Ketenaran – Selama beberapa bulan terakhir, komunitas ilmiah internasional, serta dunia yang lebih luas, telah dihebohkan dengan penemuan menakjubkan di Gua Dinaledi di mana sisa-sisa Homo Naledi ditemukan. Sementara fakta-fakta penemuan mereka, dan cara mereka melakukannya secara default luar biasa, beberapa implikasi yang lebih dalam dari apa yang mungkin dimaksud Homo Naledi juga menjadi bahan perdebatan.

Ulasan Ilmu Pengetahuan Prof Lee B Berger Tentang Homo Naledi dan Ketenaran

profleeberger – Itu, tentu saja, telah membuka pertanyaan yang lebih besar lagi tentang asal usul kesadaran, dan asal usul agama.Dalam salah satu kunjungannya di Afrika Selatan, dari apa yang sekarang menjadi jadwal perjalanan internasional yang intens setelah penemuan Homo Naledi dipublikasikan , paleoantropolog Lee Berger berbicara dengan penulis tentang pertanyaan semacam itu.

Fakta dasar dari penemuan baru-baru ini dilaporkan sebelumnya di The Daily Maverick . Selain makalah ilmiah yang lebih rinci yang diterbitkan oleh platform eLife , pada saat penemuan, temuannya akan, sekarang, telah diterbitkan dan disiarkan di media yang lebih populer di seluruh dunia.

Penyebaran global yang hampir instan dari temuan, daya tarik dan ketenaran Homo Naledimasih mengejutkan Berger. Ia berspekulasi mungkin karena banyaknya ilmuwan global yang benar-benar berpartisipasi dalam penyusunan dua makalah besar tersebut, serta booming di media sosial dan komunikasi elektronik lainnya selama beberapa waktu terakhir.

Semua ini menyebarkan berita dengan cepat dan menyeluruh. Mungkin juga, keputusan untuk merilis informasi sebanyak mungkin secepat mungkin, untuk mengundang komentar dan tinjauan sejawat dari luar rekan penulis makalah, berkontribusi pada penyebaran minat. Di luar fakta penemuan, Homo Naledi‘Kisahnya juga menggerogoti ujung-ujung diskusi tentang agama. Menyeberang ke zona menarik di mana sains bertemu agama tentu tidak banyak mengurangi minat pada penemuan di ruang bawah tanah Dinaledi.

Berger mengatakan bahwa para ilmuwan seperti dirinya – ahli paleoantropologi terlatih baik dalam menangani sisa-sisa fosil maupun merenungkan kemungkinan “masyarakat” hominin – mengetahui sejak awal bahwa mereka sedang berurusan dengan sesuatu yang luar biasa jauh di dalam gua itu. Ini menjadi jelas segera setelah mereka mengidentifikasi semua sisa-sisa hominin di dalam gua. Menemukan lapisan fosil spesies tunggal, yah, hampir unik, di alam. Namun, menjadi jelas bahwa itulah yang terjadi jauh di dalam gua, begitu tulang-tulang fosil muncul ke permukaan.

Namun, sebagian besar orang hanya melihat bidang peninggalan mono-spesifik seperti itu dengan manusia modern di tanah pemakaman sebagai akibat dari bencana besar. Menjadi jelas, semakin jauh mereka melanjutkan temuan, bahwa ini adalah sesuatu yang sangat istimewa. Mereka menemukan bukti bahwa jenazah tidak diseret ke dalam gua; tidak ada tanda pada tulang fosil, dan tidak ada tanda pemangsa dari taring atau cakar.

“ Semuanya aneh tentang ini,” katanya, termasuk fakta bahwa tidak ada bukti bahwa fosil-fosil ini tidak disimpan di sana oleh air, seperti yang paling sering terjadi pada endapan fosil besar lainnya. Selain itu, fosil-fosil itu tersebar di lereng ruangan – sesuatu yang tampaknya menentang gravitasi – kecuali jika sisa-sisanya ditempatkan di sana. Namun, hanya ada sedikit atau tidak ada bukti materi lain dari dunia luar yang tersimpan di ruang dalam dengan sisa-sisa Homo Naledi.

Apakah sisa-sisa itu berlapis atau ditempatkan dengan cara yang teratur di dalam ruangan? “Apa yang dapat kami ketahui dari mereka, sejauh ini, adalah bahwa mereka tidak masuk pada saat yang bersamaan,” kata Berger. “Materi masuk lebih awal, dan kemudian materi masuk setelah itu dan diletakkan di sekitar materi sebelumnya. Dan itu sangat penting karena demografi…. Bukan lima belas orang yang datang ke gua dan mati.” Dan kemudian ada penendangnya: “Dalam menghilangkan semua kemungkinan alami [selain dari aksi alien]… kita dibiarkan dengan bahwa ini tampaknya merupakan situs pembuangan tubuh yang disengaja.”

Berger berhati-hati untuk tidak menggunakan kata-kata seperti tanah pekuburan, kuburan atau relikui, tetapi petunjuk menggiurkan dari hal seperti itu menggantung samar di udara. Kami berbicara tentang dugaan situs pemakaman Neanderthal dengan kemungkinan bukti serbuk sari bunga di kuburan, yang menunjukkan gagasan bahwa almarhum dihormati melalui semacam upacara pemakaman, meskipun itu sekarang masih diperdebatkan. Bagaimanapun, Homo Naledi tampaknya datang ribuan tahun lebih awal dari kuburan Neanderthal itu.

Apakah “pelepasan” ini berbicara dengan cara apa pun tentang kelahiran perasaan religius, perasaan kehidupan setelah kematian yang baru lahir, atau bahkan hanya rasa kesadaran diri, lebih umum, dari pihak Homo Naledi ? Ini mungkin diskusi yang canggung bagi ahli paleoantropologi, karena tidak adanya bukti lain, dan terutama mengingat usia fosil yang tampak besar, bahwa sisa-sisa itu jelas bukan manusia, dan mengingat ukuran rongga otak Homo Naledi .

Seperti yang dikatakan Berger tentang ini, “Kita harus membuka bidang penyelidikan yang sama sekali baru [tentang ini]…. Tidak peduli apa tingkat kesadaran itu, sampai saat ini, kita tidak pernah memiliki bukti kuat tentang spesies non-Homo Sapiens dalam cara ritual menghadapi kematian…. Artinya, melakukan hal yang sama secara berulang-ulang…. Saya pikir kami memiliki bukti terkuat dari ini yang pernah ditemukan. ”

Berger sebagian besar menolak kontroversi yang tampak mengenai usia sebenarnya dari fosil Homo Naledi ; pertanyaan tentang apakah mereka “hanya” berusia 700.000 tahun, atau lebih dari dua juta jauhnya dari kita. Dia berpendapat bahwa itu adalah hubungan dengan spesies lain yang merupakan masalah penting daripada usia spesifik tulang tertentu. “Betapapun lamanya, ini akan memiliki efek yang sangat besar” pada penelitian di masa depan tepat waktu. “Kami sekarang telah bergeser ke fase berikutnya.

Kami berurusan dengan biologi, taksonomi, dan hubungannya.” Sejumlah kecil orang lain dalam disiplinnya tidak setuju tentang deskripsi ini. Dia menjelaskan bahwa empat puluh enam ilmuwan lain telah menyetujui Homo Naledi’hubungan dengan hominin prasejarah lainnya. Suara penolakan tersebut sebagian besar hanya merupakan komentar meremehkan oleh salah satu ilmuwan terkemuka bahwa, Homo Naledi hanyalah contoh lain dari Homo Erectus .

Kembali ke persimpangan antara penemuan dan agama, Berger ditanya tentang Homo Naledi , apakah gajah dapat dikatakan meratapi kerabat yang telah meninggal, apakah mereka berduka, dan apakah hal itu memungkinkan untuk dibandingkan dengan perilaku penemuannya? Berger keberatan tentang ketepatan perbandingan. Tidak setiap gajah berduka atau atas tengkorak setiap gajah lainnya. Meskipun manusia hampir pasti akan merenungkan kematian siapa pun, teman, kerabat atau orang asing, jika itu terjadi di depan mereka. Inilah sebabnya mengapa penemuan ini menarik perhatian orang; perasaan bahwa entah bagaimana, kesedihan terjadi di antara Homo Naledi , dan bahwa ini adalah sesuatu yang selalu kita lihat sebagai atribut manusia yang unik.

Di era Victoria, jelasnya, manusia sepenuhnya dipahami terpisah dari hewan lainnya. Wawasan Charles Darwin dan Alfred Wallace secara paksa menjauh dari ini dan catatan fosil yang berkembang menunjukkan pemisahan yang lebih rendah. Penemuan simpanse oleh Jane Goodall menggunakan alat kemudian memicu pengamatan terkenal Louis Leakey bahwa para peneliti sekarang harus mendefinisikan kembali apa artinya menjadi manusia, di luar kemampuan membuat alat. Ini sebelumnya dianggap sebagai pemisahan terakhir antara manusia dan setiap makhluk lainnya.

Maka penghalang antara manusia dan segala sesuatu yang berjalan, terbang, merayap, berenang, atau merangkak terus mencair, kecuali perilaku ritual. Kecuali bahwa, sekarang, penemuan terakhir dari semua sisa-sisa di Dinaledi ini, ketika ditempatkan bersama-sama, pasti akan memiliki dampak mendalam lainnya pada pemikiran tentang apa artinya menjadi, atau tidak menjadi manusia.

Ini harus, paling tidak, mengarah pada pengembangan apa yang dianggap sebagai perilaku manusia yang unik. Berger dan penulisnya bercanda tentang apakah Homo Naledi “terkubur”, “terkubur” atau “terlibat dalam ritual penempatan sisa-sisa” sesama makhluk. Berger berpegang teguh pada yang terakhir, meskipun ada godaan untuk memeluk yang pertama. Maka, dalam pertanyaan ini, harus ada bagian dari daya tarik global dengan penemuan ini.